41. 仲尼曰：‘《志》有之，;言以足志，文以足言。不言，誰知其志?言之無文，行而不遠。’這話意思是：古書《志》上有句名言，說的是言語用來表述意愿，文采用來體現語言。現實生活中，言辭如果沒有文采，是不會流傳久遠的。

　　42. ;士不可以不弘毅，任重而道遠是《論語·泰伯章》中曾子說的一句話，原文為;士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?，意思是作為一個士人，一個君子，必須要有寬廣、堅忍的品質，因為自己責任重大，道路遙遠。

　　43. 古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達則兼濟天下，窮則獨善其身。——戰國·孟軻《孟子·盡心上》

　　古代的人，獲得成就，則將恩惠恩澤給老百信，而沒有獲得成功的人，則在這個世上繼續修身養性。得志顯達時就要造福天下蒼生，不得志時就潔身自好提升個人修行。窮，多指身處逆境，窮困潦倒，郁悶不得志。善其身，也可理解為使其身善，也就是使自己在道德情操、人文修養方面更高尚，人生的內涵更為豐富。

　　44. 君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安，居之安，則資之深，資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。君子遵循一定的方法來加深造詣，是希望自己有所收獲。自己有所收獲，就能夠掌握牢固;掌握得牢固，就能夠積累深厚;積累得深厚，用起來就能夠左右逢源。所以，君子總是希望自己有所收獲。這是孟子的話，其思想在于君子深造的目的在于自得。

　　45. 子貢問曰：;有一言而可以終身行之者乎?子曰：;其恕乎?己所不欲，勿施於人。子貢問道：;有一句話可以一生遵循的嗎?孔子說：;大概是;恕吧：自己所不想要的，便不要給予別人。

　　46. 孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。故觀于海者難為水,游于圣人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾，日月有明，榮光必照焉。流水值為物也，不盈科不行;君子之志于道也，不成章不達。譯文：孟子說：;孔子登上了東山，覺得魯國變小了，登上了泰山，覺得天下變小了，所以看過大海的人，就難以被別的水吸引了，在圣人門下學習的人，就難以被別的言論吸引了。觀賞水有一定的方法，一定要觀賞它的波瀾。日月都有光，細小的縫隙必定都照到。流水這東西，不流滿洼坑就不再向前流;君子有志于道，不到相當程度就不可能通達。

　　47. 大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。(原文)

　　大學教人的道理，在于彰顯人人本有，自身所具的光明德性(明明德)，再推己及人，使人人都能去除污染而自新(親民，新民也)，而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不變.

　　48. ;‘高山仰止，景行行止。'雖不能至，然心向往之。 大致意思是贊頌孔子的品行才學像高山一樣，要人仰視，一般人雖然達不到這樣的境界，但是內心向往它。

　　49. 《詩經》有言：;靡不有初，鮮克有終。意思是說做人、做事、做官沒有人不肯善始，但很少有人善終。

　　50. 《周易》曰：天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。 上句;天行健，君子以自強不息流傳更廣。兩句意謂：天(即自然)的運動剛強勁健，相應于此，君子處世，應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息;大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。 清華大學校訓即為：;自強不息，厚德載物。乃是引用此處。

　　51. 凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。

　　凡是為學之道，以尊敬教師最難做到。教師受到尊敬，然后真理才會受到尊重;真理受到尊重，然后民眾才懂得敬重學業。

　　52. 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。(《老子》)了解他人的人聰明，能了解自己的人才算真正聰明。能戰勝別人的人是有力量的，能戰勝自己的人更加強大而不可戰勝。知道滿足的人才是富有人。堅持力行的人有志向。不喪失本分的人就能長久，身雖死而;道猶存的人，才算真正的長壽。

　　53.[ 君子求諸己，小人求諸人——君子甚麼事都責求自己，小人甚麼事都責求別人。

　　54. ;知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。這句詩出自我國最早的詩歌總集《詩經》，在《王風》集中，題為《黍離》。;知我者謂我心憂，不知我者謂我何求的原意為：了解我心情的人，認為我心中惆悵;不了解我心情的，還以為我呆在這兒有什么要求呢!

　　55. 既來之則安之 即 既來之，則安之 。 原意是已經把他們招撫來，就要把他們安頓下來。后指既然來了，就要在這里安下心來。選自《論語·季氏》。

　　56. 千夫諾諾，不如一士諤諤指眾多唯唯諾諾之人，不如一名諍諫之士可貴。

　　57. 茍日新，日日新，又日新。——《禮記》：如果能每天除舊更新,就要天天除舊更新,不間斷地更新又更新。 商湯王刻在洗澡盆上的箴言(用于自勉)說如果能夠一天新，就應保持 天天新，新了還要更新。

　　58.信言不美，美言不信：真話不好聽，不順耳，漂亮的話，好聽的話不真實。

　　59.亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。意思是 想要了解上天的反映和人的行為之間的關系，研究古今朝代更替的規律，形成自己的著作。

　　60.人患志之不立，亦何憂令名不彰：一般只擔心不能樹立遠大的志向，又怎么會擔心好名聲得不到彰顯呢?

　　61.戰國時楚襄王荒淫無度，執迷不悟，將勸諫的大臣莊辛趕出楚國。五個月后秦國趁機征伐，很快占領楚都郢。楚襄王后悔不已，派人到趙國請回莊辛，莊辛說：;見兔而顧犬，未為晚也;亡羊則補牢，未為遲也。鼓勵楚襄王勵精圖治、重整旗鼓。見到兔子以后再放出獵犬去追并不算晚，羊丟掉以后再去修補也不算遲。

　　62.籠萬物于形內，挫萬物于筆端：將廣闊的天地概括進形象之內，把紛紜的萬物融會于筆端之下。語出陸機《文賦》。