顏涿聚曰"昔周成王近優(yōu)侏儒以逞其意，而與君子斷事，是能成其欲于天下。今季孫養(yǎng)孔子之徒，所朝服而與坐者以十數(shù)，而與優(yōu)侏儒斷事，是以遇賊。故曰：不在所與居，在所與謀也。“《韓非·外儲說左下說三》
　　顏涿聚說：周成王曾和戲子侏儒一起玩耍，非常盡興，但要解決重大問題時，必找有德之人商談，所以仍能將天下治理得很好。可是，季孫雖擁有十數(shù)個孔子弟子組成的顧問團，要解決重大問題時，卻去找戲子和侏儒商量，他之所以不得善終，就是因為這理由。諺語有道：共居的對象是誰都沒有關(guān)系，但共謀的對象卻很重要。這是很有道理的。
　　讀書體會：這個故事有三個層次的理解：
　　一、領(lǐng)導(dǎo)至少在公開場合需要堂堂正正的威儀，在私下的場合可以松懈，態(tài)度上當然是有所不同的，（因為領(lǐng)導(dǎo)也是人嘛，領(lǐng)導(dǎo)未必是道德上的標桿，要玩點出格不違法的事也是正常的），但如果未劃清分界，必然會產(chǎn)生破綻，畢竟在喜歡給你玩的人面前，答應(yīng)點人家的要求也是正常的。
　　二、的身邊，當然會存在各種人，但游戲的對象和商談的對象，必須嚴格劃分清楚。
　　第三個層次是與賢人在一起，討論什么話題。也就是不能當賢人做普通的玩伴，實在浪費。唐代詩人李商隱有詩曰：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”說的是漢文帝（就是文景之治的那個文帝），半夜召見賈誼（寫“過秦論”的那位），賈誼以為是問什么興邦安國之事，那知道領(lǐng)導(dǎo)問的是鬼神之事。我所認識的有些民營企業(yè)家在企業(yè)發(fā)展到一定階段時候，也用高知識分子，要求還不低：秘書要個碩士，前臺也要個本科，但是還處在養(yǎng)著和裝點門面的階段，做企業(yè)宣傳的時候用。真正商量關(guān)鍵問題還是聽老臣子的，所以，引進了高知識的人才，但企業(yè)的水平保持原狀，沒有什么提高。當然錢是人家出的，想怎么做是領(lǐng)導(dǎo)的事情，但季孫的結(jié)局值得吸取。